rss订阅 手机访问 
《中国佛教简史》
1983年,赵朴初重新提出了人间佛教的思想:“佛陀出生在人间,说法利生在人间。佛法是源出人间并利益人间的。”
居士佛教的再度兴盛,人间佛教的异军突起,传统佛教宗派的复兴努力,佛教文化事业的蓬勃发展,构成了近现代中国佛教变革与转型的主要内容。
清代佛教宗派主要有禅宗、净土、天台、华严、律宗、法相等。其中禅宗最为兴盛,净土为各宗共同信仰,其他则相对微弱。禅宗中又以临济天童、盘山二系与曹洞的寿昌与云门二支较为繁盛。清代佛教中,居士弘扬佛法成为当时的一大特色。
佛教与儒家、道家思想的三教合一也逐渐成为大家的共识。总之,融合教内各宗派的思想、消解佛教与教外儒道的差别,是明末四大高僧的共同思想倾向。
宋代以后的佛教中国化的过程与以前相比,非常明显的一点不同就是它的入世转向,从而呈现出世俗化、居士化的特征。
宋明理学借助佛教发达的本体论学说,对儒家思想重新诠释,建构了影响深远的新理学体系,这无疑是这段历史时期最有色彩的思想。
隋唐以后,中国佛教被宋明理学吸收、改铸而渐失光环,满足社会各方面需要的理学已难以容纳佛教繁盛的局面,佛教再也难以占据中国社会的主流文化之列。于是,中国佛教就表现出了每况愈下的衰败景象。
在隋代复兴佛教的基础上,当代佛教达到了中国佛教的顶峰,与儒、道一起形成了三教鼎足而立的新格局。
经过南北朝数百年发展的佛教,到隋唐时又达到了新的高峰。以儒家思想为主体,以佛、道思想为辅的思想文化格局逐渐形成。
佛教在北朝的发展具有与南朝佛教不同的特点。在佛教与国家政权的关系方面,表现为国家对佛教的控制更加强化,僧官制度的完备是其突出特点。石窟艺术的繁荣是北朝佛教的另一个突出特点。
由于地理形势和人文环境等因素的差异,形成了南朝佛教尚辨析、重义理的风格。各家师说蜂起,涅槃师和三论师在南方尤其兴盛。
东晋佛教呈现出与十六国佛教不同的特点,从总体而言,就是“贵族佛教”的出现;从对佛教义理研究的风格而言,继承了魏晋玄学遗风,形成“清谈”风尚。

  • 1/2
  • 1
  • 2
  • »