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谈生活禅
妙殊法师专栏·也谈生活禅

在禅修的进行过程中,我们也同样要将这四种精神扩大、发扬,甚至可以把此作为行为的标准、生命的精神。所以从今天开始,我们将连续四天分别解说这部分内容。
我们都不必害怕犯错,因为没有错误的发生,我们又如何可以更接近正确呢?其实,起点就在我们面前,那就是面对和接受错误的结果。
其实对于任何事情的学习和了解过程,都是有一定规律可循的,正如前时在对治散乱的方法中所提及的那几个层次一样,是按照相----念----因如此递进的深度来进行的。
其实,散乱的可怕不仅是会浪费我们的时间,更主要的是它会使我们迷失自己的初衷。人生真的不长,即使有一天我们了解了自己错失了什么,但时间已不复从前了。
盖,顾名思义,遮盖、掩盖,因为佛教中认为,虽然众生是因为业力而有不同的缘起缘灭,所以人们都不了解自己,迷失了本性。
戒,并不是约束,而是对我们行为的一种保护,我曾对身边的佛友说过:真正学佛人的生活可以很简单的幸福着,因为我们毋须考虑太多。
只有了解自己的本性和需求之后,才会建立最适合自己的原则,否则处于这个缤纷红尘中的我们,能做的只是无从选择而随波逐流。
佛法应该是我们通过实修去慢慢感受这智慧对我们生活的帮助和改变,从而更加印证并促进我们去继续学习佛陀那圆融究竟的般若智慧!
证得少欲和头陀少欲都是指将自己的身心状态稳定于少欲之中,而这两点的区别主要在于要求内容的多寡与适用范围的广狭。头陀少欲则要求更高,须在此基础上,发菩提心且保持于任何环境中。
如果在有了一定的禅修基础之后,又能有比较充足的时间,行脚是非常不错的选择。哪怕只是一天的时间,相信这一路一定会给你许多无法言说的收获。
果眼睛已经“离开”了行禅,那么觉察、收回,继续自然地再回到脚的动作上面。其实,行禅和静坐的要求一样,需要觉察自己的每一个行为。周身无处不是佛,行走坐卧皆是禅!
面对经典的时候,总感觉自己的语言十分的苍白、无力,甚至无法找到更合适的词语来诠释这些无上、究竟的智慧,因为体味这些智慧的方法非常与众不同,惟有践行!
适当的休息是必须的,过犹不及的结果都会是一种停滞。任何事情都不会因为不作为而解决,空度光阴的结果也一样只有一个:后悔。
其实,修行,并不仅仅是佛弟子的专用词汇,只要是对自己的道德水准有要求的人,都会关注自身内在的提高,只是或许有着与此不同的描述方法。
三心不可得是指始终影响我们的我执、妄心,而当我们除去那些带有自己印记的感觉时,貌似黑暗,实则可以生起无比清净明彻的智慧。

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