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《玉耶女经》暗含当代婚姻危机解决之道
佛陀的教化是契机契理之教,时隔2500年的今天,我们重读佛说《玉耶女经》仍倍感亲切,如浴甘露,醍醐灌顶。
《吉祥经》有什么样的特殊地位?
佛教经典浩如烟海,目前按照语系划分分为汉传佛教、藏传佛教、南传佛教(巴利语系)。近代以来,南传佛教经典也有不少被翻译为汉文,如《法句经》《吉祥经》等。
《圆觉经》之爱与觉
《大乘起信论》的始觉智叫名字觉,即是不觉,他还是个凡夫,可是他能随顺觉性,已经悟到法界性,不是简单的事,还得好好用一番功夫。
《地藏经》之阎浮提众生业种累累
命里有时终须有,命里无时莫强求。各人有各人的福,你自己不去修福,反盗人财物,而损自己之福,宜乎其受贫穷苦楚之报。
《心经》浅释之无智亦无得
修般若求智慧,有智慧就修,修又求证得一个果位,求得道。智慧、得道都是缘起性空,“得”也是缘起性空,假名安立。总之应了知“得”是缘起性空,这就是无执著的“得”、“智”。
《圆觉经》之逆顺境界
善男子!菩萨唯以大悲方便,入诸世间,开发未悟,乃至示现种种形相,逆顺境界,与其同事,化令成佛,皆依无始清净愿力。
《六祖惠能说》之切勿因理废事
由于我们的认知水平上不去,我们在对人评价的时候,常常会因事废理,堵塞了自己的双眼、迷住了自己的心目,让自己不能够进步。
《六祖惠能说》之五祖夜付衣钵
佛教讲究体、相、用。悟到空性在佛教里头叫体。神秀的偈子重点是在用,就是怎么样修行用功,怎么样把自己的心身打扫得干干净净,让自己不要造无边无量的罪业。而惠能的重点在于证到空性的体。

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