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《也谈生活禅》第08篇


时间:2012-11-25    来源:菩提之夏 妙殊法师   次关注    参与讨论

其实,无论是静坐还是日常生活中,总有人会问,该如何消除不该有的念头?而往往遇到这样的问题,如果时间不多,我都只好缄默不语,因为若从世间的角度来看,标准千变万化,自己的原则都可以一变再变,而如果从佛教的角度来看,这也绝不是一句两句能说得清的,所以在这里,我不想谈标准,只想聊聊我们容易出现错误的思想来源究竟都有什么。

其一是身见。对于这词,佛教典籍中有更规则的解释。个人理解,那就是被禁锢在“我”身体内的见解,一切因“我”而起,因为有“我”,所以才有我痴、我见、我慢、我爱等等“我”的烦恼。

其二是边见。在典籍中边见的解释又分为了相信永恒的常见和认为一了百了的断见。

其实,身见、边见的存在还是因为有一个这样的“我”----不相信因果、不理解事物缘起缘灭的发展,执拗地因为“我”的喜恶,而造成“我”的烦恼,“我”的痛苦。

更其实,本篇的内容是拆分了四圣谛“苦、集、灭、道”中的集字的部分解释,因为看客中不全是佛弟子,所以关于外道修行的内容被摘除了。所谓集谛,即集聚。集聚什么呢?当“我”集聚了身见、边见等这些认知之后,就会为“我”形成业因(无论是身-做出来的、口-说出来的,抑或只是意-想出来的),然后随业感报,最后成为导致“我”痛苦的原因,故又曰“苦因”。

一念生,所谓该与不该的分别只在于是否会牵引自己走向痛苦,针对向往快乐和幸福的人们,你了解什么是不该有的念了吗!

诸法无我!

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网友讨论
。。。
风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
sdfdf
* 匿名 评论 大同极乐寺
666
发图
戒行法师
不识庐山真面目,敬佩
自定法师说法声音洪亮,法理清楚,相貌庄严,赞叹德才兼备