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《也谈生活禅》第23篇


时间:2012-12-07    来源:菩提之夏 妙殊法师   次关注    参与讨论


其实对于任何事情的学习和了解过程,都是有一定规律可循的,正如前时在对治散乱的方法中所提及的那几个层次一样,是按照相----念----因如此递进的深度来进行的。禅修之所以能帮助我们寻找到内在的智慧,就是由于它建立于引导我们能究竟解脱的正念佛法之上的,如果把这过程喻成治病的过程,它属于直接的对因治疗。

当禅修进行到一定层次之后,我们就要在过程中加入针对六根的修习内容。相信“六根清净”已经是人所皆知的词语,那究竟何为六根呢?又为何要做针对六根的修习呢?在这里我想先引用《佛学次第统编》中的一段文字:“凡夫只认现境,不了自心。依于六根,接于六尘,而生六识。所谓六根者,先言根义,次言其六。所言根者,能生之义。以能对境生识,故谓之根。”

简单地理解六根其实是指我们身体上几种能够收获感知觉的器官,即眼、耳、鼻、舌、身和意(根)。之所以被称为根,是因为这些是我们普通人形成思维认知所依靠的方式。最后的意根不像前五根那样有实际所依赖的器官,而是依赖于前五根但不特定于某一根的收获。至于为什么会有意根的说法,原因是人的意念是引发业力开始的很重要的开关,这是根据前面曾提及的业因果报来反推回来的。 了解六根的内容之后,我们还需要了解它的来处和去处,即此六根一一对应地”接于六尘”(色、声、香、味、触、法),又一一对应地“而生六识”(眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识)。

请不要觉得这些内容很空洞,但当我们了解这些之后,就会明白自己所有烦恼的来源。举例来说,对于同一个环境(尘),我们的感觉(根)即使一样,但在不同的心境下(分别),收获自然不同,也许喜欢,也许厌恶(识),从而导致了我们不同的行为(因),进一步是事情的不同结果(果)。

抽刀断水水更流,除了是因为我们没有改变水源,更是因为水究竟障碍了我们什么呢?

阿弥陀佛!今天农历十月初八是【慈航法炬】群共修的日子,如有希望得到祝福、回向的有缘同修,可回复“回向+需要祝福的人及愿望”,除此之外,在明日集体回向时,我们定会为每一次关注【慈航法炬】的有缘送出正念的祝福!感恩!

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网友讨论
。。。
风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
sdfdf
* 匿名 评论 大同极乐寺
666
发图
戒行法师
不识庐山真面目,敬佩
自定法师说法声音洪亮,法理清楚,相貌庄严,赞叹德才兼备