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《也谈生活禅》第24篇


时间:2012-12-07    来源:菩提之夏 妙殊法师   次关注    参与讨论

《也谈生活禅》因为种种原因而间断了一些时间,这种间断,对【慈航法炬】微信平台的成长阶段来说,也许并不是一件好事情,但是,如果我能因此而明白这中间的问题所在,并且能够修正自己脚下的路,这又如何会是一件坏事呢?但不管如何,我必须为在这期间因间断而对【慈航法炬】失去兴趣,取消关注的人道一声歉意,因为我的行为,势必会弱化你们对学佛的兴趣,哪怕只是失去了一点点,这样的因果我也必须承担!

其实前面的这段话,我想说的就是:我们都不必害怕犯错,因为没有错误的发生,我们又如何可以更接近正确呢?很多人都曾问过我,不知该如何改正错误,甚至是无从下手,其实,起点就在我们面前,那就是面对和接受错误的结果。

不知各位是否留意过六度的排序,布施、持戒、忍辱、精进、禅定和般若(智慧)。在我理解这里面一共有三个层次。第一层次是布施、持戒、忍辱,这些都是实实在在地行为描述,都是需要我们真真正正地去落实的内容。换句话说,这些其实是修行的内容。而第二部分则只有精进,为什么如此说?因为精进不仅是修行的态度,更是说明了修行的过程。正因为我们还不具备通达、究竟的智慧,所以我们经常会犯一些错误,为自己带来一些麻烦。也许你会告诉我,自己的麻烦全部来源于环境和他人,错!请相信我,我们自己一定是导致这些麻烦出现的那个最有力的原因。因此,只有我们的修行内容建立在持续、勇猛的精进状态下,才有可能达到第三层次禅定,以致最终获得了般若(智慧)。

在北传汉译的中阿含经之八一《念身经》中,详细描述了精进所能带来的十大功德(不要把功德想的太复杂、玄幻,在我的意识里,它的代名词就是好处和受益)如下:

(1)克服苦与乐,令其不苦,绝对征服已起之苦而住。
(2)克服怖、畏,令其不怖畏,绝对征服已起之怖畏而住。
(3)身体能忍受猛、粗、利、不悦、不可意之苦。
(4)得现法乐住。
(5)得无量神通。
(6)得天耳通。
(7)他心通(知其他诸有情、他人之心)。
(8)随念无量之宿住。见诸众生于善趣、恶趣之死、生、卑、尊、美、丑,如随业而趣之诸众生。
(9)得天眼通
(10)诸漏尽为无漏,心解脱,慧解脱,于现法中自通达、作证、具足而住。

其实,我觉得这些由精进所带来的收获恰恰说明了我们学佛的好处:能受一切不悦、不可意苦,转为不苦,终至无苦;不怖不畏,终至无畏;从正法的修行中找到可以让自己欣然坚持的快乐,终得通达、圆融、解脱之智慧,终能了解一切,无论是对己,对他人,抑或是对一切众生……

至于那些神通的说法,呵呵,如果你已经拥有了可以了知因果的真正智慧,那他人的心思、事情的发展等等,还需要去通过眼中的表相来判断和了解吗?最后,引用描写菩萨究竟智慧的《般若波罗蜜多心经》中的最后几句来作为今天的结尾,不论你有否读过,都请试着感受下这句中的含义。

般若波罗密多,意译可为通向解脱彼岸的智慧之舟!阿弥陀佛,祝好各位!顺祝周末愉快!

“……以无所得故,菩萨依般若波罗蜜故,心无挂碍;无挂碍故,无有恐怖,离一切颠倒梦想苦恼,究竟涅槃。三世诸佛依般若波罗蜜故,得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜是大明咒、无上明咒、无等等明咒,能除一切苦,真实不虚。……”

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网友讨论
。。。
风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
sdfdf
* 匿名 评论 大同极乐寺
666
发图
戒行法师
不识庐山真面目,敬佩
自定法师说法声音洪亮,法理清楚,相貌庄严,赞叹德才兼备