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《舍得》修身篇:得失之间


时间:2014-04-24    来源: 星云大师   次关注    参与讨论

修身篇·以舍为得,屈伸自如·得失之间

以舍为得,屈伸自如

万事无如退步人,淡中滋味最天真,

炉边向火慵开口,睡里抓头忘却身。----宋·慈受怀深

得失之间

报载,日本一位家庭主妇因为女儿没有考上明星幼儿园,愤而将邻居考上的女童勒毙;高雄县一名员工因为老板怀疑他偷工减料,怨恨在心,引发杀机;浙江一名女子因与男友仳离,就把所有和男友来往的女性朋友下毒害死;旧金山一位学生因为课业繁重而杀死逼他读书的母亲。这些都是因为得失心重而惹出来的祸端!

人生的过程,有得有失,得失参半:经商,有赚有赔:事业,有起有落;计划,有成有败,比赛,有胜有负;股票,有涨有跌,成绩,有高有低;地位,有上有下,际遇,有好有坏。

松柏竹梅,必须经历风霜雨雪,才能茁壮成长;生而为人,怎能要求一帆风顺,平步青云呢?

“塞翁失马,焉知非福”,不要在得失上太过认真计较。偈云:“麝因香重身先死,蛾因丝多命早亡。”能臣部下猜中主管的心事,会遭嫉被害。

你说,他的聪颖,是得呢,是失呢?得失,可以说是人类事业上的考验,不要因一时的得失影响一生的期许。

得失是一时的,理想是一生的。

纣王因为得到美丽的妲己而丧国,是得,是失?得失,得失,如果人人用来自我检讨,策励未来有得无失,那将是多么美好的事啊!

经云:“应无所住,而生其心。”因为无住,而无所不住。太阳住在虚空之中,太阳的威力不是很大吗?我们的心不要有所住,尤其不要住于色、声、香、味、触、法,那就能心住虚空,量遍沙界。所以,我们可以反省得失之因果关系,切不可有得失之心!

·佛光菜根谭·

谦冲鲜招忌,忍让少树敌,

淡泊无得失,宽容绝恩怨。

某位居士的夫人悭吝不舍,对于社会善举从不响应,丈夫请默仙禅师给予开导。禅师至其家中,见到她,即刻伸开手掌,问:“我的手经常如此,不能收缩,如何?”夫人说:“这是畸形!”禅师再把手合起来,问:“如果每天只是紧握而伸不开,如何?”
夫人说:“这也是畸形!”“自己不爱惜东西,全部给人,这是畸形;自己对金钱紧握不放,一文不舍,这也是畸形!”禅师说后即刻告辞而去。夫人这才知道, 自己平时不肯为世间乐善好施,原来是畸形的人生。

世间确实有不少的人乐于助人,自己不接受别人的善意,这虽不是沽名钓誉,但也是不正常的畸形;一个人如果只想接受别人的赏赐,自己不肯回馈社会大众,所谓一毛不拔、一钱不舍,这也是畸形。

佛教讲结缘,人给我,我给人,都是同等的重要。所谓“财法二施,等无差别”,如果我们接受别人的,自当滴水之恩,涌泉以报;如果我们布施给人,也要感谢对方给我有个与你结缘的机会。能够有来有去,有去有来,收受同等,屈伸自如,这才是应有的行为。

“大丈夫能屈能伸”,真正懂得财物的人能给能舍,能舍能受。就如一个人四肢屈伸自如,才会舒服,睡觉的时候能够左右翻身,才能安眠。如果只能屈不能伸,或是只能伸不能屈,当然就是畸形。所以,对于财物要能舍得;能舍才能得,有得也要能舍。我们个人的财富本来就是取之于社会,当然也要用之于社会,能够懂得将个人之财化为大众团体所共享,这才是富有的人生。

“屈伸自如”不仅是物用之道、养生之道,也是人际往来之道。人生的前途,当遇到困难挫折时你要懂得转弯变通,所谓“穷则变,变则通”。

当汽车驶进了死巷,你怎能不转弯呢?当在人前应该表示自尊时,你要抬头挺胸以示正直,当应该对人谦虚时,你也要低头屈身以表示尊敬。如果只知道昂首阔步,不会曲躬弯身,不会受人欢迎;如果只知一味地卑躬屈膝,不能自持自重,也会被人轻视。所以,一个人当直、当屈,当进、当退,能够屈伸自如,这才是最好的处世之道。

·佛光菜根谭·

只为自己着想不会大,

能替别人着想不会小。

刘邦做了皇帝后,有一次生病,传旨谁也不接见,一连多日,许多政事都不得奏报,文武百官非常焦急,但又不敢进宫见驾。将军樊哙很恼火,就闯进宫去,一直来到皇帝床前,高声道:“想当初,您在沛县起兵时,何等英雄气概!今天下已定,精神怎么反而如此不振?您得重病,不和大臣商议国家大事,整天只和一两个太监待在深宫里,难道您忘了当年秦始皇病死时宦官赵高假造遗诏,杀害公子扶苏与文武大臣,祸乱天下的事吗?”刘邦听罢,翻身起床,马上召见群臣。

“当得意时,须寻一条退路,然后不死于安乐:当失意时,须寻一条出路,然后可生于忧患。”台语有句话叫做“加加减减”,就是“加减人生”的意思。

人生有时候是一帆风顺,所谓情场得意,商场满意、官场快意、所求如意,这都是“加”的人生,有时候事业上的失意、人情上的恨意,生活上的无意、朋友间的歉意,这都叫“减”的人生。人生本来就像潮水一样起起落落,有高潮有低潮,这就是“加加减减”的人生。

“得意时须防失意,失意后可能就会得意。”得失之间、加减之中,都不是定型的。有时候春风得意,有时候要谨防秋风的寒意,不管处在什么时候,应该具备忧患意识。

佛法讲无常,无常就是不会永得,也不会永失:人生不会都是加的,也不会都是减的。加加减减,得失之间,就看谁的智慧、谁的耐力、谁的决断、谁的巧妙,以争取得多失少、加多减少的人生。

无常不是不好,加减和得失正是人生的意义。家庭里,有弄璋弄瓦,添丁进财;也有老病死亡,衰微短缺。这都是人间自然的发展。

“加”固然欢喜,“减”何必太过忧悲烦恼?应该鼓起勇气,强化毅力,接受失败减弱的教训,何必计较一时的得失?处在“减”的人生时,想到还有明天“加”的日子,还有“加”的未来,人生就不会绝望。

世事可以打败一个无勇气、无耐力的人,但是能有正见的认识,有正思的勇敢,“加”的功成名就,不也是人人可期的吗!“加”当然可以无限地扩大,“减”最多就是零,从零开始不就是未来无限的希望吗?

一幅艺术画作,对于各种颜色浓淡,它要加加减减:一盆美丽的插花,也要加加减减,才能成为圆满的杰作。头发太长了,要剪短,指甲太长了,也要修剪;树木花草太拥挤,也要给它减少。今日的修剪、减少,就是明日的茂盛。

当秋冬来临的时候,风雪吹落残枝败叶,不必失望,它正在酝酿着明年的成长。台风、地震毁损了多少的房屋,牺牲了多少的人命,这固然不好,但是新的居家、新生的力量,不就是从挫败中再进步的吗?没有破坏,就没有建设:没有减,也就没有加。生活里的喜怒哀乐都有加加减减,承认加减人生,就是懂得真正人生的意味。

·佛光莱根谭·

烂的疮疤要割除,才会长出新肉;

坏习惯也要去除,才能培养德行。

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网友讨论
楞嚴經法华经印广法师全集
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风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
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* 匿名 评论 大同极乐寺
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戒行法师
不识庐山真面目,敬佩