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没有进步的修行会不会越来越差了?


时间:2014-11-03    来源: 智敏上师   次关注    参与讨论

唯等胜为果者,简差别也。然唯得与等胜为因,非为劣因,为无漏道,谓加行生故。岂设勤劳,劣法为果,故与等胜为同类因。且如已生苦法智忍,还与未来苦法智忍为同类因,是为等因。若苦法忍,与苦法智,乃至无生智,为同类因,是名为胜,智胜忍故。广说乃至诸无生智,唯与等类为同类因,更无有法胜无生智故。

那么“道展转九地”固然如此了,但是不是上地的道跟下地作因呢?这个地是可以,但是法却不是。“唯等胜为果者”,这个果对那个因来说,起码是相等,或者是超胜;不会是同类因修了无漏道了,因是胜,果反而差了,那是退了----不会的!无漏道不会退。“简差别也”。

“然唯得与等胜为因”,这个同类因只有对它相等的或者比它超胜的法做因,“非为劣因”,不会比它差的法是它的果——不会因胜果劣的!不是为劣的法作因。“为无漏道,谓加行生故。岂设勤劳,劣法为果”,这个无漏道呢,是加行生的,要起加功用行的。

这个话很有道理。我们修行,很多人就想偷懒,最好是睡一觉,明天成佛了、开悟了——没有那么的事!无漏道一定要加行,要用功,才能生。你想懒啪啪的,无漏道要生出来,没有那个事。

所以说呢,凡是要修行的人,都是要艰苦奋斗,这个精神养起来。并不是说我们要学外道一样,自己找一点苦来吃,但是艰苦奋斗的精神没有的话,你加行怎么生起来?那么无漏道怎么又能生呢?这些都是修行最基本的要点,主要的条件。

没有奋发图强,自己努力奋斗的精神没有的话,想修行成就,不要想,世上没有那么便宜的事情。你说生净土,也得“若一日、若二日、若三日……若七日,一心不乱”,这些就是加行。你想松松垮垮的,没有那个事的。所以要加行生呢,要下功夫了。

“岂设勤劳,劣法为果”,既然是加行生的,那么岂是你辛辛苦苦干了之后,这个果反而差、不如因?这个不会的。那么这个我们也可以自己安慰自己,很多人他修行,下了很多苦功,看看没有得到什么,甚至于好像自己退了,这个会不会退?

不会退!你只要如法地按了正道在加功用行的话,果决定不会退,最起码是“等”,或者是“超胜”。一般是超胜,下了功夫,总是超胜;如果你用得不得法,那么这个可以是相等。

如果你方法错了,那当然劣了。有的人学佛教,学着学着,学到气功去了,那这样子这个因胜了,果是劣了,那是太不好了,越来越差了。你真正在佛道上用功的话,不会差的。

所以说,我们自己要有这个信心,你只要在佛教里边,如法地修,依了正道去修,你下功夫,一点也不会唐捐,下一分功夫,得一分的收获,不会白花的。但是如果法没有搞清楚,相似佛法,或者甚至于不是正法,你去修了,再辛苦,得不了好果。这个很重要。

“故与等胜为同类因”,既然是加行生的,经过勤劳而得来的,当然了,它的果不会劣,或者是等,或者是胜,做它的同类因。

“且如已生苦法智忍,还与未来苦法智忍为同类因,是为等因。”它举个例,拿“苦法智忍”来说,这个是见道的第一剎那,这个大家恐怕记得了,就是五类分别里边的“剎那”,这是第一个无漏法。苦法智忍生出来之后,它的同类因——它自己没有同类因,它是无始以来,从来没有过无漏法,它是第一无漏法。但是它后边的无漏法,可以由它生起来,可以做同类因。那么它对后边的“未来(就是还没有生的)苦法智忍”,这是相等的,都是苦法智忍。那么它可以生起那些来,这个经常没有生,因为苦法智忍只有一剎那。那些没有生的,在未来,但是可以作它的同类因。那是“等”,是相等,因与果相等。
假使“苦法忍,与苦法智,乃至无生智,为同类因”,苦法智、集法智、道法智、灭法智、乃至修道的、乃至最后的无学道的无生智,而且是最高的、利根的,那么这些法(无漏法)都是它的同类,都可以做它们的同类因。

“是名为胜”,这个是“胜”了,后边的法都超过苦法智忍。所以说,苦法忍就是苦法智忍了,它跟苦法智开始,一直到无生智,这些都可以做同类因。这些同类因所产生的果呢,都比那个因要胜,所以“智胜忍故”。

那么这是智要胜过忍,所以说它与“胜”为“果”。这是一个等的,一个是胜的,“与等胜为因”,讲了这个,以苦法智忍来说。

那么“广说乃至无生智”,“广说”,从苦法智忍,一个一个上去,最高的无生智,它的果是什么呢?只有相等的了,比无生智再高的没有了,所以唯与无生智为因,那是相等的(唯与等类为同类因)。

“更无有法胜无生智故”,那么比它胜的果是不会有了。因为一切法,最高的就是无生智了;比无生智更高的法没有了,只有与“等”为“果”。

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网友讨论
楞嚴經法华经印广法师全集
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风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
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* 匿名 评论 大同极乐寺
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戒行法师
不识庐山真面目,敬佩