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我心中的少林功夫


时间:2015-01-20    来源:少林寺都市禅堂博客 释永信   次关注    参与讨论

少林寺“拳以寺名,寺以拳显”。一千五百多年过去,直至今日,“少林武功”仍然名扬天下,长盛不衰。少林武功有着不同于其他拳种门派的特点,这个特点就是禅与武的结合:以参禅之心习武,以习武作参禅手段之一。“禅武结合”,是为少林武学之精华所在。


少林功夫(图源网络)

少林功夫(图源网络)

南北朝时期,达摩祖师“一苇渡江”来到嵩山少林寺,始创禅宗。他告示徒众:“欲见性,必先强身。”指明了“禅拳合一”是少林武功与其他武功的区别所在。那么,什么是“禅”?禅,即是宁神守志、静心思虑,让自己全身心完全放松,忘却尘世一切骚扰,一切烦恼及千头万绪的念头、事物。变杂乱为系统、有序、有节,进而逐步感悟出一种新的理念,一种新的哲理。神秀大师说:“身是菩提树,心是明镜台”,惠能大师说:“菩提本无树,明镜亦非台”,更显禅宗境界。到这一境界,“行住坐卧,道法流动”,事事时时随缘任往,心注一境,一动一静皆修禅,一言一语含禅理。练拳也是修禅,是为“禅拳”。树树皆菩提,声声蕴佛理。在“拳禅”中则是“招招皆绝招。”

我从来都反对“少林武术”这一提法。正确的提法应是“少林武功”或“少林功夫”。“功夫”为佛家专用词,用以说明禅宗的修行成果。练“功夫”的真正目的,是为彻底改变一个人的品行素质。少林僧人的练武,正是一种修行。已故中国佛教协会会长赵朴初老先生谈论少林时说:“天下称第一,是禅不是拳。”

武功,或者就按现时通称“武术”吧,实是一种极为深厚的民族文化。现在一些人对武术的理解很不全面,甚至只能说是片面。少林武功在这点上,一贯有较深的认知,它从不固步自封,而是广收博纳。禅宗的创立,本就是佛教进入中国后,充分融入了中华传统文化的精华,揉进了道家、儒家长处,从而形成了中国式的佛教。在它的“禅拳”部分,同样坚持了这种广收博纳中的新感悟、新创造。例如,少林的“擒拿手”开始时是十三路,后经觉远上人多方求艺、提炼,又逐渐发展为七十二路。在这些拳路的基础上,又发展出“少林短打”、“少林棍法”等等多种武功。此外,历代高僧更从济世救人出发,深研中华传统医学,《少林医宗秘笈》就是少林僧人学医的心血结晶。而深研中华医学的同时,又大大促进了少林武功的大成,如“少林点穴术”、“少林错骨擒拿手”等武功绝技,就正是从医学中吸收、感悟而创研成的。

武术绝非什么单项性的竞技或表演,它是基于中华传统文化内涵上的一种综合功夫。如果只对它作些单方面的提倡,那么这种被拆散了的“零售”,就一钱不值了。比如,比力气,能比过现今诸多举重冠军?比跳高跳远,国内外的跳高、跳远运动员,远比“武术运动员”出色。比桩步稳,哪比得上体操运动员?比动作美,现今的芭蕾舞、柔软体操、杂技以及京剧武打等,都远比“武术运动员”更吸引人……武术应是以中华文化作底蕴的上述方方面面有机的结合,再注进了禅的生命,从而形成出神入化、举世无双的一种融搏击、健身、观赏为一体的“功夫”。这种功夫有如中国的传统书法、绘画,只能用心灵去感受,无法以什么尺寸去量划比拟。它给予人们的震撼,给人们的受用,都只能靠人们自身的感悟去体会、吸收。

我也从来就不同意什么“正宗”之说。武术的发展,就如一座山上有一座山的歌,根本无法定出哪首歌是“正宗”。中国地域广大,民族众多,各有各的文化,各有各的传统,绝不可能用一个“正宗”的尺寸来规定不同地域、不同民族间的武术套路和招式。经过千年风雨的冲刷,至今还有这么多的武术门派和拳种仍在民间流传着,这就说明了它各自强大的生命力,说明了它们在某一地域或民族中都是“正宗”。这也正是中华武术之幸。有这么丰富多彩、各有所长的武功,才能汇成“中华武功”这么一颗举世夺目的璀璨明珠。少林武功在这当中,只是起到了它所应有的作用。

现在有些“武术权威”,他们总喜欢“权威”地弄出些什么“规程”、“套路”、“招式”,自封为“正宗”,不许人们稍有触碰。是的,自古武林界也有不少公认的规矩、规约,其目的是为了规范武林武德,保障一般竞赛中的人身安全,以更好地促进武术的大发展。而现在“权威”的一些规矩,却是要人们照“规矩”去出拳、踢腿、出招。

少林武功有多种多样的手法、械法,对于众多学武的僧俗徒众来说,学会这些拳械招法仍然只能是基础功夫,而非学了招法就算目的。学武功的目的除强身健体外,就是自卫防身,要依靠自己的感悟,跳出所学招式,去灵活运用,绝不是要你死守招式、规矩。少林“六合”中的“内三合”,是“心与意合,意与气合,气与力合”。用一句话来做简明表述,就是临阵对敌要心里想到哪里,拳腿或攻击手段已击到哪里,这才是致胜之道。如果心里还在想什么“招式”,那么真正的敌人绝不会按你的“招式手法”、“规矩”来动手的。现在“权威”的“规矩”,除了培养出一些僵拙的、花里胡哨的“招式”供观看之外,对武术的发展又能起什么作用?真正的武功不是用来看的,也不一定有什么“好看的”动作;而“好看的”多半不成其为“武功”。这些话或许会得罪一些人,但为了中华武术的真正发展,我还是一吐为上。

这么说,绝不是说我本人或“少林武功”就是“权威”了。“少林武功”只不过是伟大的“中华武术”中的一涓涓细流。我本人,更是有如尘埃。但不论怎么说,“少林武功”绝不会到此为止。在少林寺,我们只会鼓励徒众,在感悟禅武中,大胆地去探索、开拓、创新。我们绝不会以“这不正宗”、“那不合规定”等,去限制他们对武功发展的研究。事实上你也限制不了,譬如说,少林七十二路“错骨擒拿手”,在临敌对搏中,有谁数得清用了几路?难道就不许应敌者用出八十二路、九十二路……?如果说少林武功有什么“正宗”或“权威”之处,就在于它从不限制后来者有新的禅悟,而是始终在提倡武德的基础上,鼓励徒众以禅去感悟、发展和创新。(释永信)

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网友讨论
楞嚴經法华经印广法师全集
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风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
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* 匿名 评论 大同极乐寺
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戒行法师
不识庐山真面目,敬佩