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凡夫到佛必经之路


时间:2015-02-25    来源:腾讯佛学 广行法师   次关注    参与讨论

在密宗里边呢,有三个著名的颂歌。一个是宗喀巴大师的《三主要道颂》,一个是无著菩萨的《佛子行三十七颂》,还有一个是朗日塘巴尊者的《修心八颂》。我们今天跟各位同学分享宗喀巴大师的《三主要道颂》。

所谓三主要道呢,是指学佛有三种最胜要道的根本法门。那么什么是三主要道法门呢,就是出离心、菩提心和无二慧。佛陀至言心的要义,最主要之心要精华,就是出离心;诸佛菩萨所赞的解脱之道呢,就是唯一殊胜的菩提心;凡是欲求解脱的最胜大道,就是无二正见的智慧。

说到出离心呢,凡是学佛的弟子们,倘若没有这个出离心,那么就没有掌握熄灭于三有轮回大海中希求安乐的方法,因此无法解脱三界轮回的束缚。是故呢,出离心非常重要。那么什么是出离心呢?所谓出离心,非仅厌离人道,且于三界六道都生起强烈的厌烦心,发愿超出三界轮回大苦海,这个就叫出离心。那么应该以什么方法才能升起真是的出离心呢?在这首颂里,宗喀巴大师给我们宣说了一个窍诀,就是共同的四加行:人生难得,寿命无常,因果不虚,轮回皆苦。

第二呢,就是菩提心,那么为什么要发菩提心呢?原因是前面我们说的出离心,假如没有菩提心来摄持的话呢,仅仅希求自解脱三界轮回的出离,而没有度化一切众生,解脱其轮回的菩提心,尽管你执持小乘法行,虽然能够获得升为阿罗汉果并解脱生死轮回,然而不能成就圆满无上的大菩提果。为什么呢,因为不具最究竟殊胜安乐的根本。所以,宗喀巴大师指出啊,凡是学佛的人,首要具足出离心,在出离心所摄的基础上,要发起最殊胜的菩提心。于菩提心所摄的基础上呢,还要具足无二慧。这是在成就佛果之前,不可缺少的三大根本途径,是宗喀巴大师讲的最殊胜的窍诀。

那么,何故要为众生发菩提心呢?因为众生无始以来没有修习善法,无始无终地沉溺在生死轮回的大苦海中,一直感受难忍之痛苦。经常被行苦、坏苦、苦苦这三种根本大苦所迫害。因此我们当念已陷入此境地的所有众生如父母一般,他们曾经对我有极大恩惠,而现在他沉溺在生死苦海中,承受着难受难忍的痛苦,我们不救度他们呢,谁去救度他们呢?以如是情状在我们的心绪中反复地思维,遂升起救助所有如父母一样的众生,使之超出三有苦海,由此发起大慈大悲的大乘菩提心。

第三呢,还要再在加上无二慧。无二慧是什么呢,即远离常断二边,灭尽能所二取等一切执著,证达如是甚深空性的智慧。比如《宝鬘论》里说:“本谓菩提心,坚固如山王,大悲遍十方,不依二边慧。”那么出离心、菩提心和无二慧,这三者是佛教中最基础的基础,于出离心的基础上若不具足菩提心和无二慧,非但修学大乘没有意义,且于烦恼呢,根本也没有办法断除。因为成就佛果,既然依靠这三种根本主因,所以在出离心和菩提心的基础上,还需要具足一个正见,就是所谓的无二智慧。 因为欲除轮回的根呢,必须要断除烦恼障,欲烦恼障呢,必须要证悟人我和法我的缘起空性智慧,否则二障难除,断轮回的根也很难。所以,无论是显宗还是密宗,抉择正见,证悟正见是非常重要的。因此在具足出离心和菩提心的基础上,应当依靠各种方法,精勤不懈的通达缘起性空的根本法要。所以宗喀巴大师说啊,虽具出离心和菩提心仍然不足够,还需要获得缘起空性的正见智慧,方能断除轮回之根,以至直驱佛陀的正等正觉。

那么我们上面说的三要道,首先是有执着而生起,最后是无勤而生起。一看世间杂乱琐事以及生老病死各种苦难,那么于自相续中升起超出三界生死轮回的信心,这个就是生起了真正的菩提心。在这个基础上,我们又目睹了可怜痛苦的诸多众生,在相续中自然升起大悲心,愿众生都能离苦得乐,这就说明已经具足了菩提心。所以说呢,所有诸事,皆依心而成立,发菩提心也是这样的。因为发菩提心是符合真实意的,所以修习菩提心自然极为重要。宗喀巴大师教导我们说,具足三要道后,则无论修任何法门,无论显宗密宗,都有很大的功德。若没有出离心和菩提心所摄持的善根,不会有很大的功德的。

但是,虽如是通达了修行中的三大扼要,但仍不能知足,应该还要依止静处精勤苦修。何故要依止寂静并到清净的地方去修行呢?因为初期证悟的一些境界不太稳定,受外界违缘的影响,容易退失,使信心不坚定。未得到佛法真实受用的初学者,虽有出离心和菩提心等,但与世间常人一交往,过不了几天菩提心、出离心就消失了,正见巩固就更不用说了。因此依止清净的道场、大德法师是很必要的。因此为了成办究竟自利利他的广大事业,就应当追随大德法师,寻找到清净的道场,迅速地去依止他们,勤奋刻苦地修行。

我们伟大的智悲光尊者说,初期修学者所证见的境界并不稳固,好比云中的太阳,容易被乌云所遮盖。初学者无始以来的无明习气很严重,尽管我们通过闻思修在自相续中生起了少许证相,但受违缘影响容易退失。是故为了遣除行道中修行的违缘,增上修道中的一切顺缘,应当舍弃世间杂乱琐事等,依止大德法师的闲静处,即清净道场刻苦修行。依止三主要道的精神,即出离心、菩提心,还有大智慧,大般若见,那么刻苦修习,反复觉照自己,不论修习任何法门,我想都一定能够得到很圆满的果报。

今天和同学们分享了宗喀巴大师的《三主要道颂》,我简单的把出离心、菩提心、大般若无二智慧给大家讲了一下,希望大家反复推敲地去听。给大家留的作业是把宗喀巴大师的《三主要道颂》背诵下来。无论显宗密宗,还是佛教的各个宗派,大家要知道归元无二路,方便有多门。虽然方便有多门,可是归元无二路。它们的基础都是出离心、菩提心和般若智慧。所以不要执着于任何一个宗派,自赞毁他,或者赞扬这个贬低那个,而要一样的恭敬一样的赞叹,因为这都是佛陀的教法,没有高下之分,有缘或者相应就好。

阿弥陀佛,希望各位同学能够把宗喀巴大师的《三主要道颂》背诵下来,然后应用到你所学的各个宗派中去,并得到相应的加持,圆满的果报。(根据中国佛学院广行法师开示录音整理)

宗喀巴大师《三主要道颂》:

敬礼诸至尊上师!

佛陀至言心要义,是诸菩萨所赞道,

欲求解脱之大道,我今随力而宣说。

于三有乐不贪著,为暇满义而精进,

志依佛陀所喜道,具法缘者净意听。

无出离心无息灭,希求有海乐方法,

由欲有乐缚众生,故先寻求出离心。

暇满难得寿无常,修习能除此生欲,

业果不虚轮回苦,思维能除后世欲。

修已于轮回盛事,不生刹那之希望,

昼夜唯求解脱心,起时是生出离心。

出离若无菩提心,所持则亦不能成,

无上菩提乐因故,智者应发菩提心。

常被四瀑流所冲,难止业绳紧密系,

投入我执铁网孔,无明大暗所蒙蔽。

无边有海生又生,常被三苦所迫害,

已成如此诸母等,情状思已发大心。

不具通达实际慧,虽修出离善菩提,

不能断除有根故,应勤通达缘起法。

见世出世一切法,从因生果皆不虚,

所执之境本无者,彼入佛陀所喜道。

现相缘起不虚妄,性空离许之见二,

何时见为相违者,尚未通达佛密意。

一旦同时不轮番,已见缘起不虚妄,

若证灭尽诸境执,尔时观察见圆满。

又由现相除有边,及由性空除无边,

了知性空现因果,不为边执见所夺。

如此三主道扼要,汝能如实通达时,

当依静处起精进,为究竟事速修持。(广行法师)

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网友讨论
楞嚴經法华经印广法师全集
。。。
风调雨顺,五谷丰登。海众安和,佛法常隆。国泰民安,世界和平。
sdfdf
* 匿名 评论 大同极乐寺
666
发图
戒行法师
不识庐山真面目,敬佩