《舍得》养心篇:六根互用
2014/4/24 21:43:21

养心篇·放下,信仰使身心安住·六根互用
信仰使身心安住
无所舍而行檀,无所持而具戒。
修进了无所起,习忍达无所伤。
般若悟境无生,禅定知心无住。----宋·永明延寿
六根互用
玄沙师备禅师向大众开示:“诸方长老大德常以弘法利生为家业,如果说法的时候遇到盲、聋、哑这三种病人,要怎么去接引他们呢?”大家听了,都不知道如何回答。
其中的一个学僧就将这段开示向云门禅师请益。云门禅师听后即刻说道:“你既然请问佛法,应该礼拜!”
学人依命礼拜,拜起时,云门就用拄杖向他打去,学僧猛然后退。
云门说:“你不是盲人嘛!”又大叫:“向我前面来!”
学僧依言前行。云门说:“你不是聋子嘛!”
停了一会儿,又问:“你懂吗?”学僧回答:“不懂!”
云门说:“唉!没有盲、聋、哑的人,如果有,你才是真正盲、聋、哑的人。”学僧闻言,若有所悟。佛教认为,人生和宇宙之间的关系,是由六根、六识、六尘互相牵连而成。根,有生长的意思。六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘,是动摇、污染的意思。六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。识,是认识、了别的意思。六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。以现代的话来说,六根是生理的器官,六尘是物理的世界,六识是心理的作用,三者构成了整个世界。其中,六根追逐六尘,而后产生六识,所以六根又常被称为“六根门头”,意谓六根居于守门的地位,其重要性可想而知。
一般人都认为“六根互用”是诸佛菩萨才具有的能力。其实,诚如《华严经》所说:“心、佛、众生,三无差别。”众生本来就具有六根互用的潜能,因此有些人经过练习之后,不必用耳朵听声音,眼睛也可以看出声音来,肉眼即使没有接触,身体也能感触到外境的状况。像聋子,虽然听不到你的声音,但是看到你嘴唇动的样子,也能会意明白;盲人,虽然见不到东西,但是靠着触摸,也能了解周围环境的状况;哑巴,虽然不能讲话,但是借着比手画脚也能沟通彼此的情谊。修行到某种程度的人,就更不用说了,像文殊菩萨能看出八岁龙女具有龙象之资,奕尚禅师能从森田敲钟的声音中听出他是佛门栋梁,云盖守智禅师从洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味,珠光禅师能尝出“无心之茶,柳绿花红”的色味,这一切都说明了六根互用的能力。经典里说观世音菩萨耳根圆通,可以用“观”看声“音”的方式救苦救难,更是众所周知的事实。依据我多年的佛法体验,六根互用是经由练习、修行得来的功夫,对我们人生的扩大、升华有很大的帮助。
有趣的是,不但人类具有六根,如果我们仔细观察植物,可以发觉植物虽然只有生机,没有生命,它们也具有六根的功能。像一些爬藤植物,有的攀着墙壁往上爬升,有的缠绕着其他的大树,作寄生的发展,你能说它没有眼睛的功能吗?花草树木如果经常听到优美的旋律或主人的称赞,就会长得茂盛青翠,这不就相当于耳朵的功能吗?植物有光合作用,在空气污浊的城市里长得比较干瘪瘦小,如果罩在没有空气的地方就会死去,可见植物也有鼻子的功能。植物会吸收土里的水分和养分才能活下去,好比人要进食喝水一样。植物如经移植,会产生水土不服的现象,“橘逾淮而北为枳”不也证实了植物有身体的功能?根据科学家实验,如果有人拿起斧头作状要砍杀植物,甚至只是心里在想而未行诸动作,植物内部都会明显有高亢的波动,这不也类似植物有心的功能吗?
至于动物,和人类一样具有六根,而且有些比人类更出色。蚂蚁能以嗅觉辨识路径,知悉安危,以触角分辨食物,知道敌友;鸽子具有良好的记忆力,在通信不发达的时代,就是靠它来传递书信

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